En Que Año El Cristianismo Se Convirtio En Religion Oficial último 2023

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Él alboroto constantiniano es un punta ajado por teólogos anabautistas y poscristianos para calificar los aspectos políticos y teológicos del creencia de Constantino de acoger el cristianismo en el siglo XVIII. IV..

Contexto histórico

Este alboroto se inició en el siglo IV., en torno a del año 312 cuando Constantino I adoptó el cristianismo como su purista imperial luego de la Batalla del Puente Milvio. Sus legiones, que resultaron victoriosas, lucharon liliputiense el «labarum», un bandera que portaba las dos primeras humanidades griegas del celebridad de Cristo.

En el año 313, el Edicto de Milán legitimó el cristianismo adherido con otras religiones practicadas en el Imperio Romano. En 325, el Primer Concilio de Nicea marcó la plaza del cristianismo liliputiense un mandato conforme de Constantino, aunque esto no sacó a otros grupos cristianos de la confusión. En el año 380, el emperador Teodosio I hizo del cristianismo la religión administrativo del Imperio Romano (ver Imperio complicado y los godos) e impuso el mandato en 392 que prohibía todos los cultos paganos.

durante el siglo IV.sin confiscación, no había engranaje entre la templo y el estamento: en el plazo de la controversia arriana, los emperadores arrianos prohibieron a los obispos pro-trinidad como Atanasio, Hilario de Poitiers y Gregorio de Nyssa.

Hacia el borne del siglo, el mitrado Ambrosio de Milán hizo que el afortunado emperador Teodosio hiciera penitencia durante varios meses luego de la holocausto de Tesalónica anticipadamente de readmitirlo a la Eucaristía. Por otro izquierda, romanza unos abriles luego, Juan Crisóstomo, quien como mitrado de Constantinopla se destacó por censurar los excesos de la apagón positivo, fue expatriado y murió durante su incidente al pueblo de su desarraigo.

Implicaciones teológicas del alboroto

Los críticos señalan que oriente alboroto fue el advenimiento de una era en la que el cristianismo y la buena interés de Dios se identificaron con el Estado. Este guay se conoce como cesaropapismo. En su circunstancia extrema, estos críticos dicen que el cristianismo se convirtió, más correctamente, en una credencial meapilas para el deporte del competencia y en una utensilio para la esplendor y alimento del imperio, un imperio cristiano, además trillado como cristianismo.

Agustín de Hipona, quien originalmente rechazó la brutalidad en asuntos religiosos, más tarde la justificó teológicamente en el eventualidad de herejes como los donatistas, que arrasaron con sus oponentes. Antes que él, Atanasio creía que la brutalidad no estaba justificada para linchar herejías que pudieran accidentar a todos los futuros cristianos. Esto continuó la formación de consideración de Atanasio, quien creía que cualquier tonada justificaba la repaso de la herejía arriana. En el año 385, Prisciliano, un mitrado de España, fue el primer cristiano en ser ejecutado por herejía, aunque los líderes eclesiásticos más destacados rechazaron oriente desacierto.

Los teólogos críticos del Cambio Constantiniano además lo ven como el hábitat en el que la membresía en la templo cristiana se asoció más con la país que con una resolución lista. El teólogo latinoamericano Stanley Hauerwas rebate que el alboroto como causa de la estilo del cristianismo en los Estados Unidos hoy en día está accionista con el patriotismo y la religión laico.

críticos

Vladimir Lossky en su disertación sobre la teología mística de la Iglesia asiático, sostiene que el cristianismo occidental ha afectado la circunstancia de advertir teológicamente la religión cristiana, lo que atribuye a una desconexión con las tradiciones orientales, principalmente por el batalla de que Oriente Medio está liliputiense la regulación islámica y el Cisma de 1054 entre el Papa de Roma y las iglesias ortodoxas de Oriente Medio.

Solo unos pocos eventos históricos atribuidos al alboroto de Constantino han sido documentados en Oriente por eruditos o teólogos cristianos orientales. Hay algunas excepciones.

Desde el tratamiento de las tradiciones cristianas orientales, esta alimento de la biografía no contiene implicaciones modernas ni contradicciones con la enseñanzas de la templo. Esta desconexión además se deriva de distorsiones históricas. Constantino continuó participando en prácticas imperiales religiosas paganas. También practicó la astrología, aunque podría llamarse catecúmeno. Solo en su vaguada de defunción Constantino fue aguado como cristiano, aunque era una adiestramiento global en ese tiempo. Después del Concilio, Constantino llamó a Arrio que estaba en el desarraigo y desterró a Atanasio de Alejandría a Tréveris (Alemania).

Dentro del contexto histórico, estas dos facciones del cristianismo (arrianismo y trinitarismo) no resolvieron oriente apretura en el Concilio de Nicea.

Ya sea que se trate de la religión del estamento o del cesaropapismo, ninguna de las grandes religiones del creación ha funcionado como una religión no oficial en nadie tiempo de su biografía. Esto se puede ver además en la «República de la India», refiriéndose a sí misma como Hindostan, lo que reflejo la religión en el celebridad de la pueblo. En las tradiciones budistas, se ve la teocracia del Tíbet, que romanza terminó con la igualación pedrusco del Tíbet en 1959. En la arraigo hebrea, esta adiestramiento se ve comenzando con la Torá de Abraham, seguida por Levítico y continuando con los saduceos. La memoria del Islam con el estamento se puede clarificar en la monarquía de Arabia Saudita]cuyo competencia de salita proviene de la monarquía, con el Corán y la Shari’a como estatuto. Todo lo previo ejemplifica un competencia cívico que controla una entidad meapilas, además si el competencia cívico no se adhiere a la religión dada o no actúa a arrimo de las tradiciones religiosas que ha acogido.

Después de la Reforma, muchas Iglesias estatales europeas fueron y siguieron siendo protestantes, como las de Dinamarca, Noruega e Islandia (Iglesias protestantes que están exterior de las comuniones católica y ortodoxa) y además Iglesias estatales anglicanas, como Inglaterra y Canadá.

En Occidente, no se reconoce un dócil contextual muy denso de oriente apretura. De uno y otro personajes principales del Concilio de Nicea, partida Atanasio como Arrio eran de la templo egipcia de Alejandría. Dado que las doctrina de Arrio fueron la pedestal del Concilio de Nicea, se puede opinar que las doctrina de San Atanasio y San Cirilo de Alejandría fueron la pedestal del Concilio de Calcedonia a través de Eutiques. Por lo partida, la generalización de que un alboroto en la fuerza o osadía del cristianismo debería arrogarse a Constantino sería salir los eventos del contexto histórico y dar demasiado balanza a la aprobación del cristianismo por alimento de Constantino en el Imperio Romano. Y trasponerse que el alboroto de Constantino tuvo en baremo el aire en la perduración del Imperio Romano y los pertenencias de los cristianos y sectarios en la consistencia del imperio.

Las conclusiones del alboroto constantiniano serían trasponerse un bono culo de mal asiento en las comunidades cristianas de la perduración y su calibre histórica en el apostilla de lo que significa ser cristiano.

La exposición del alboroto de Constantino además niega la biografía que siguió a la aprobación del cristianismo por alimento de Constantino, así como los eventos específicos que le sucedieron, una biografía que incluye un sustituto plazo de sección entre arios y trinitarios. Cuando Julián el Apóstata ascendió luego de Constantino II al trono del Imperio Romano de Oriente, Julio comenzó a reinstaurar el idolatría (ver Neoplatonismo y teúrgia) a dispendio del cristianismo. Un hábitat a deber en baremo aquende es que, aunque Teodosio I instituyó el cristianismo como religión del Imperio Romano oportuno a la Guerra Gótica (376–382), romanza duró un sustituto plazo. Un tiempo crítico fue la influencia de los Campos Catalanes en el año 451, que enfrentó a los cristianos versus los paganos hunos. Así como cuando los godos saquearon Bizancio, el cristianismo fue instituido por Teodosio I, no fue acogido por la ley goda.

Apoyar la exposición del alboroto de Constantino además sería trasponerse que Constantino se considerara coligado del arrianismo, oportuno a la batalla de su historiador, Eusebio de Cesarea, así como del portaestandarte de la repulsa arriana (y afín de Constantino I) Eusebio de Nicomedia. . Esta fue la andoba que Constantino eligió para trasladar a calabrote su aspersión. El apretura entre Eusebio de Cesarea con Atanasio de Alejandría y Marcelo de Ancira indujo a Constantino a exilar al delantero y contribuyó a que Marcelo exterior confirmado como bizarro. Por lo partida, opinar que Constantino impuso el cristianismo como una conformidad que defendió sería trasponerse el contexto histórico. El alboroto constantiniano no considera el competencia que tenían los comisión de la secta arriana y/o la batalla sobre Constantino I que tenían partida Eusebio como los arrianos.

Bibliografía

  • Timothy Barnes, Constantino y Eusebio, 1981
  • James Bulloch, De Pilato a Constantino, 1981
  • Alistair Kee, Constantino versus Cristo, 1982
  • Ramsay MacMullan, Cristianizando el Imperio Romano, 1984
  • Roger E. Olson, La biografía de la teología cristiana, 1999

notas

  • Este contienda contiene una versión derivada de «cambio de Constantino» de la Wikipedia en britano, publicada por sus editores liliputiense la aprobación de acreditación hendido GNU y la aprobación Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.

^ Olson, 172 ^ Barnes, 230. ^ Kallistos Ware ^ Kallistos Ware ^ Comunión e intercomunión (Light & Life, 1980, ISBN 0-937032-20-4)

Ver además

  • anarquismo cristiano
  • Papismo
  • cristianismo atrasado

enlaces externos

  • Los poderes y el salita providencial de Dios: Iglesia y Estado: un noticia que analiza los pertenencias del alboroto de Constantino en la templo desde una enfoque anabautista
  • Constantinianismo social: una enfoque evangélica sobre el alboroto de Constantino
  • La Primera Guerra Misionera – Desde una enfoque histórica no cristiana sobre el alboroto de Constantino
  • Sitio web de la junta cristiana Sobornost dedicado a tocar los conflictos entre el cristianismo occidental y el cristianismo conforme asiático.
entrenamiento de regidor
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Los orígenes del Cristianismo Oficial: de Constantino al borne del Arrianismo.

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En el año 313 el emperador Flavio Valerio Aurelio Constantino, más trillado como Constantino I, promulgó el llamado mandato de Milán en el que se reconocía por fin la huida meapilas en el imperio. Anteriormente en el 311, el emperador Galerio, que al parejo que Diocleciano en su día fue un gran perseguidor del cristianismo, hubo de asilar su feto emitiendo el llamado Edicto de Tolerancia de Nicomedia, que decía en mención a los cristianos:

“Ellos habrán de orar a su Dios por nuestra seguridad, por la de la República, y por la propia, porque la República continúe intacta, y para que ellos puedan vivir tranquilamente en sus hogares”.

El mandato de Milán, que se proclama dos abriles luego, lo firmaron al alimón Constantino y Licinio, que era por entonces el emperador de Oriente, no obstante todas las medallas se las llevó Constantino, que para poco los historiadores le llamarían «el Grande».

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Fuente: es.wikipedia.org

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